能顯中邊慧日論

菩提流支云。又依結集。初年說大集寶幢陀

羅尼及楞伽海龍王。九年說鴦掘摩羅。十年

說如來藏。又云。華嚴涅槃般舟鴦掘摩羅如

來藏等皆自說年月。准此。楞伽非四十年

後。雖下持云我於象腋涅槃大雲等經已令

斷肉。楞伽未必在涅槃經後。何以故。准文自

說。龍宮七日始入楞伽方說斯教。豈說涅槃

雙林滅已更住龍宮等耶。所指涅槃經未必

即是大涅槃。若云見聞有異。何妨不是說涅

槃後。若爾。何妨見聞異。准結集說即在初年。

又云。大般若在法華前者。准流支說。五年

即說大般若經。准智論文。乃在法華後說。何

以得知。准彼畢定品中。問一切菩薩皆畢定

不。論釋云。何問此。見法華中。童子聚沙皆成

佛道。及明二乘作佛。故作斯問。准此。大品乃

在法華後說。憑何定判是四十年前。又佛性

論及寶性論不是唯釋法華後經。兩論不引

涅槃法華。多依無上依楞伽深密如來藏及

勝鬘經說。准問定經二論。及釋法華前教。

彼定前後。既并憑虛。依彼標章。復有多過。其

過者何。且云。前經雖說二乘實入涅槃。後經

釋云。如化城羊鹿。楞伽經聲聞種性墮變易

死。二乘無滅。非唯不定性者。不爾。楞伽說墮

變易能趣大者。是不定性。何以得知。准第七

云。大慧菩薩白佛言。世尊世尊說聲聞辟支

佛入第八菩薩地寂滅樂門。乃至云。尚未能

證初地之法。何況八地寂滅樂門。佛告大慧。

聲聞有三種。言入八地寂滅樂門者。此是先

修菩薩行者。墮聲聞地。還依本心修菩薩行。