能顯中邊慧日論

法華經。謂佛二說。楞伽深密無此疑故。彼對

智人。佛顯了談。不作二說。若不如是。或說作

佛。或說不作。云何不二。又楞伽說。定性二乘

尚不能入初地。況能至八地。如前已引。准此

故知。定性二乘不受變易。彼不能知。故妄釋

難。二通外難。涅槃經云。我於經中告諸比丘。

一乘一道一行一緣。乃至云。我諸弟子不解

我意。唱言如來說須陀洹乃至阿羅漢人皆

得佛道等者。此解四十年前存三說一。非四

十年後無二無三破二歸一。義既不同。因何

為難。何以得知。一乘一道非決定一乘。答

文義及人皆不同故。法華勝鬘無此文故。義

不同者。法華唯一佛乘。勝鬘二乘入大乘。一

切眾生皆歸一道。一道者大乘也。涅槃所立

一乘異時。說同一道。如深密一道也。一行

同顯揚無差別行。到一有者。同華嚴經解脫

無別。亦如出生菩提心經同至一城。謂同解

脫人異者。此文告諸比丘。法華為菩薩聲聞。

涅槃為迦葉菩薩。勝鬘夫人自說者此釋不

爾。無文顯說一乘一道等是四十年前說。又

法鼓勝鬘亦四十年前說。如前已明。涅槃自

云。皆歸一道。一道者大乘也。勝鬘經云。二乘

入一乘。一乘即大乘。與涅槃云一乘何別。法

華復云。汝等所行是菩薩道。又云。入大乘為

本。豈非一道耶。勝鬘云。六處大因為大乘故。

說此同一行。法華又云。如此皆為得一佛乘。

一切種智故。又云。唯為一大事因緣故。豈非

一緣。法華方便品告舍利弗。乃至化城品告

諸比丘。乃至正說破二歸一云。又諸比丘若