能顯中邊慧日論

已所得無餘謂為究竟。不知阿賴耶識轉成

勝無餘故。次云。是故彼愚癡人說有三乘法。

而不能知唯心想滅得寂滅法。若即聖人不

應。次云。是故大慧彼愚癡人於世間生死輪

中。常轉不住。亦據實義。決定性人滅諸根

等者。身智俱滅唯有真如。楞伽云。唯心想滅

得寂滅法。寂滅法者。非三昧樂。三昧樂者。是

第七卷文說。不定性回心向大得入諸地。以

本名說。同頓悟菩薩。諸地中得滅盡定。名

墮三昧樂法門。何以得知。彼自問答云。佛告

大慧。我今為汝分別宣說。大慧。聲聞有三

種。言入八地寂滅門者。此是先修菩薩行者。

墮聲聞地。還依本心。修菩薩行。同入八地寂

滅樂門。非增上慢寂滅聲聞。若是二乘捨分

段身住於三昧。名得涅槃者。何故第四卷云。

須陀洹有三品。皆言入涅槃。經說第二果云。

以善見禪修行相故。一來世間便斷苦盡入

於涅槃。何以故。受變易身。改有行苦。豈得

說云便斷苦盡入於涅槃。又復此是決定趣

寂。何以得知。次下大慧問佛云。為說得決定

寂滅羅漢。為發菩提。願善根妄善根阿羅

漢為化應羅漢。佛告大慧。為說得決定寂滅

聲聞羅漢。非餘羅漢。故知定性入無餘依唯

有真如。同楞伽經而滅諸根及心想滅云入

涅槃。若住三昧樂生涅槃想者。是退菩提。不

定性者。顯文不解。故亦為失。又云。前後二教

略有十三不同。一云。無上依經由無明住地

有變易死。瑜伽論等由定願留。此亦不爾。

隱經無漏業。設論所知障。以為不同。不云由