能顯中邊慧日論

亦復不見彼一闡提得成菩提。又第七云。復

有比丘。說佛密藏甚深經典。一切眾生皆有

佛性。以是性故。斷無量億諸煩惱結。即得阿

耨菩提。除一闡提。若以悉有佛性。必當得斷

諸煩惱結。彼一闡提豈不當能而獨除耶。若

云餘者。現能闡提當能說。現非當者。此亦

不然。除闡提諸難處等。皆現能耶。豈墮難

者。皆闡提耶。上下多文。煩不具引。若以世親

佛性論會。為謗法者說無量時。非實無性。如

何不信。善戒經中如來自說。非種性人。無

種性故。彌勒菩薩於聲聞地及菩經地并決

擇分無著菩薩顯揚論等。皆說無性。佛地論

中又復會云。雖經宣說一切有情之類皆有

佛性皆當作佛。然就真如法身佛性。或就小

分一切有情。方便而說。為令不定種性有情

決定速趣無上正等菩提果故。攝大乘論及

法華論所說一乘義皆相似。又復悉有佛性

皆當作佛。即唯一乘而為了義。何故涅槃云。

說一乘一道一行一緣。乃至云不解我意。又

云。於經中或說一乘。或說三乘。又解深密經

云。故於其中說一乘。非有情性無差別。楞伽

經中亦云隱密。若爾。既有無性。佛性論文及

寶性論如何會釋。答佛地論中已為解說今

更一釋。有經文說。闡提決定無涅槃性者。有

多種不同。佛性論云。說闡提決定無者。會

楞伽經第五無性。彼斷善者。但無現行。非無

種子。總云決定無涅槃法者。是非了義說。

現有清淨無漏自性心種子故。或言決定無

者。但無行性。非無理性。今總相說無明非了