能顯中邊慧日論

同入八地寂滅樂門。非增上慢寂滅聲聞。以

彼不能入菩薩行。未曾覺知三界唯心。未曾

修行菩薩諸法。未曾修行諸波羅蜜十地之

行。是故決定寂滅聲聞不能證彼菩薩所行

寂滅樂門。又頌云。決定諸聲聞不行菩薩行。

同入八地者。是本菩薩故。准此。即是五乘

之中不定乘也。法華瑜伽意皆同也。又第八

云。如何佛世尊與諸大阿羅漢記等。佛答

云。大慧我為曾行菩薩行。諸聲聞等依無餘

涅槃即與授記。大慧我與聲聞授記。為怯弱

眾生生勇猛心。大慧此世界中及餘佛國。有

諸眾生行菩薩行。而復樂於聲聞乘法。佛為

轉彼。取大菩提。頌云。三乘及非乘。諸佛無量

乘。一切記佛地。說諸煩惱斷。內身證聖智。

及無餘涅槃。進怯弱眾生。是故隱覆說。准

此。正同解深密說三意生身。初地已上決定

趣寂。既不證菩薩所行寂滅樂門。明彼不能

得意生身。而不能知故為過也。又云。不空

羂索經及僧伽經說。淨居天皆發趣大。判作

法華後教。未知憑何得知。有教即合。明言

無證。如何抑判。又云。唯識兩師所說皆不

應理。故知法華會前一切聖人皆不發心。法

華會後淨居亦發。唯識論師違經立義。非唯

一二者。不爾。如何解深密經彼自許在法華

前說。唯深密經於淨土說。說淨土相。列眾

歎德皆同佛地。佛地論釋如實義者。皆是不

定種性聲聞得小果已。趣大菩提故名為大。

若非回心。不觀淨土。又攝論等十義說一乘

云為不定性。即通有學及無學聖皆許回心。