能顯中邊慧日論

能顯中邊慧日論第三

淄州大雲寺沙門慧沼撰

8說教前後謬八說教前後謬八

有義。前經漸教唯說四住為三有因。後經顯

了通說五住為生死本。四住不斷故受分段

身。無明住在故得變易體。由斷佛說前後不

同。論釋佛經不違時教。如深密已前說為前

教。法華會後即為後教。不了唯說不定回心

趣寂猶存實滅。不捨三界之身。不別說受變

易死。但說留行留分段身。即解深密經瑜

伽論等是。法華後經定不定性皆悉回心無

二乘實滅。捨三界身則受變易。非是三界。楞

伽勝鬘無上依經佛性論等是。此說不爾。所

以者何。法華四十年後經有明文。楞伽等經

并非已前出何聖教。且無上依經非法華後。

何以得知。闍王未流國位。可有頻婆娑羅。

法華經內已列闍王。列王如何無上依經猶

說頻婆在會。何者。無上依經列眾中云。頻婆

娑羅以為上首。以此准知非法華後。又勝鬘

經亦非四十年後。何以得知。經云。波斯匿

王及末利夫人信法未久。仁王般若經內云。

初年月八日即三十年初。何以得知。准經月

光經云。如來已為我等。二十九年說摩訶

般若。故知至說仁王經時。月光信佛已久。勝

鬘經云。信佛未久。明在仁王般若已前。不爾。

已二十九年聞經。如何勝鬘經中言信佛未

久。准此即知非法華後。又入楞伽經准三藏