能顯中邊慧日論

如來自知涅槃時到。乃至云。唯一佛乘得滅

度爾。此即文義及人一切皆同。如何妄釋。又

若云勝鬘經夫人自說。法華告舍利弗。涅槃

無之。故不會彼。深密告勝義生。不告諸比丘

故。涅槃經不會於彼。既法華中告諸比丘。

涅槃既云。我於經中告諸比丘。唯此即是正

會法華。論四義釋一乘中云。二者同義。以

聲聞辟支佛佛法身平等者。佛性法身更無

差別故。又解三平等中云。如來依三平等說

一乘法故。以如來法身與聲聞法身無異故。

與授記。又云。又依何義故。如來說三乘名為

一乘。依同義故。與諸聲聞授記。同義者。以如

來法身聲聞法身平等無差別故。以聲聞辟

支佛異乘故。有差別。以彼非大乘故。准此。

約如說乘為一。據智果等。乘即有別。又梁攝

論云。後名於法如平等意。諸聲聞等人如來

於法華經中為其授記。已得佛意。但得法如

平等意。未得佛法身。准此。正釋法華一乘。文

義同。不看經論妄為計度。又通三十五諍論

云。教有三。一始終無二教。二隨機不定教。三

後說決定教。此判為三。理必不爾。何者。始終

無二與後決定二教何別。又復三教文憑何

為判。又隨機不定彼無智耶。謂佛世尊為不

定說。准涅槃經云。若有智者。我於是人終不

作二說。是人亦謂我不作二說。准之。對於智

者則始終不二。於無智者作不定說。又涅槃

經為聲聞說半字。為菩薩說滿字。准此。亦即

無智有智故應分二。分三教者。彼言非佛教。

判教既妄。釋定非真。煩不具述。又通瑜伽論