釋禪波羅蜜次第法門

明修禪波羅蜜大意者，菩薩發心，所為正求

菩提淨妙之法，必須簡擇真偽，善識祕要。若

欲具足一切諸佛法藏，唯禪為最。如得珠玉，

眾寶皆獲。是故發意修禪。既欲修習，應知名

字，尋名取理，其義不虛。以釋禪名，尋名求

理，理則非門不通。次明禪門。禪定幽遠，無由

頓入，必須從淺至深，故應辯詮次。夫欲涉淺

遊深，復當善識禪中境智，是以次簡法心。既

明識法心，若欲習行，事須善巧，次分別方

便。依法而行，必有所證，次釋修證。若得內心

相應，因成則感果，次顯示果報。從因至果，自

行既圓，便樹立益物之功，次釋教門。理教既

已圓備，法相同歸平等一實之道，次結會指

歸。以此十義相生，辯釋禪波羅蜜，總攝一切

眾行法門。至下尋文，泠然可見。故《大品經》云：

「菩薩從初已來，住禪波羅蜜中，具足修一切

佛法，乃至坐道場，成一切種智，起轉法輪，是

名菩薩次第行、次第學、次第道。」

1修禪波羅蜜大意修禪波羅蜜大意第一

今明菩薩修禪波羅蜜，所為有二：一者、簡非；

二者、正明所為。第一、簡非者，有十種行人，發

心修禪不同，多墮在邪僻，不入禪波羅蜜法

門。何等為十？一、為利養故，發心修禪，多屬發

地獄心。二、邪偽心生，為名聞稱歎故，發心修

禪，多屬發鬼神心。三、為眷屬故，發心修禪，

多屬發畜生心。四、為嫉妬勝他故，發心修禪，

多屬發修羅心。五、為畏惡道苦報，息諸不善

業故，發心修禪，多屬發人心。六、為善心安樂