釋禪波羅蜜次第法門

通行心至九想、八念、十想、背捨、勝處、一切

處、次第定、師子奮迅、超越三昧等處，即是出

世間禪門，亦名滅法攝心。一往據二乘禪門。

三、以心為禪門者，若用智慧反觀心性，則能

通行心至法華、念佛、般舟、覺意、首楞嚴諸大

三昧及自性禪，乃至清淨淨禪等，是出世間

上上禪門，亦名非出非滅法攝心。此一往據

菩薩禪門。以此義故，約三法為門。問曰：諸

法無量，何故但取此三為禪門？答曰：今略明

有三意，故立三法為門：一、如法相；二、隨便易；

三、攝法盡。一、如法相者，如《大集經》說：歌羅邏

時，即有三事：一、命；二、暖；三、識。出入息者，名為

壽命。不臭不爛，名之為暖，即是業持火大故，

地、水等色不臭爛也。此中心、意名之為識，即

是剎那覺知心也。三法和合，從生至長，無增

無減，愚夫不了，於中妄計我、人、眾生，作諸業

行，心生染著，顛倒因緣往來三界。若尋其源

本，不出此之三法，故以三法為門，不多不少。

二、隨便易故，立三法為門者，如因息修禪，則

有二便：一、疾得禪定；二、易悟無常。以色為門，

亦有二便：一、能斷貪欲；二、易了虛假。心為門

者，此亦有二便：一、能降一切煩惱；二、易悟空

理。三、攝法盡者，此三法是禪門根本故。所以

者何？舉要說三，開即無量。如息門中，或數或

隨，或時觀息，如此非一，至處亦異。如色門中，

或緣外色，或緣內色，或作慈悲，或緣佛相，乃

至得解實觀，如此非一，至處亦異。如心門中，

或止或觀，或覺或了，或覺了諸心入於非心，

覺了非心出無量心，或覺了非心非不心，能