釋禪波羅蜜次第法門

攝一切諸法，則非究竟，何得名波羅蜜義？問

曰：諸法實相、首楞嚴及到彼岸等，唯佛一人

方稱究竟，菩薩所行禪定，云何名波羅蜜？答

曰：因中說果故，隨分說故，頓教所明發心

畢竟二不別故，以如是等眾多義故，菩薩所

行禪定亦得名波羅蜜。

3明禪波羅蜜門明禪波羅蜜門第三

行者善尋名故，自知其體。若欲進修，必因門

而入。今略明禪門，即為三意：第一、標禪門；第

二、解釋；三、料簡。第一、標禪門者，若尋經論所

說禪門，乃有無量，原其根本，不過有二，所謂：

一、色；二、心。如《摩訶衍》中偈說：

一切諸法中，但有名與色，

若欲如實觀，亦當觀名色。

雖癡心多想，分別於諸法，

更無有一法，出於名色者。

今就色門中，即開為二，如經中說：「二為甘露

門：一者、不淨觀門；二者、阿那波那門。」心門唯

有一門，如經中說：「能觀心性，名為上定。」開色

別立於心，此則禪門有三，所謂：一、世間禪門；

二、出世間禪門；三、出世間上上禪門。故《大集

經》云：「有三種攝心：一者、出法攝心；二者、滅法

攝心；三者、非出非滅法攝心。」第二、解釋。此三

門中，即各為二意：一、別；二、通。第一、別明門

者，門名能通，如世門通人，有所至處。一、以息

為禪門者，若因息攝心，則能通行心至四禪、

四空、四無量心、十六特勝、通明等禪，即是世

間禪門，亦名出法攝心。此一往據凡夫禪門。

二、以色為禪門者，如因不淨觀等攝心，則能