釋禪波羅蜜次第法門

知一切心非心，如是緣心不同，至處亦復非

一，故說三門攝一切禪門。此事至第七、八釋

修證中方乃可見。第二、通名三門者，此三法

通得作世間、出世間、出世間上上等禪門。所

以者何？一、如息法不定，但屬世間禪門。何以

得知？如《毘尼》中，佛為聲聞弟子說觀息等十

六行法，弟子隨教而修，皆得聖道，故知亦是

出世間禪門，即大乘門者，如《大品》說：「阿那波

那，即是菩薩摩訶衍。」故《請觀音經》約數息辨

六字章句，明三乘得道，此豈可但是世間禪

門？二、色法為門，亦不得但是二乘所行，不通

大乘及凡夫、外道。何以故？如《涅槃》中說：「外道

但能治色，不能治心，我弟子善治於心。」故知

凡夫亦得觀色。大乘觀色，如《大品》中說：「脹想、

爛想等，是菩薩摩訶衍。」此豈可但是出世間

禪門？三、約心為門，亦不得但據菩薩。何以故？

如外道亦觀心起四十八見，凡夫緣心入四

空，通聲聞者，如《涅槃》說：「我弟子善治心故，能

離三界。」此豈唯是出世間上上禪門？當知三

門互通，但三種人用心異故，發禪得道亦各

不同。此義至第九、明從禪波羅蜜起教中，當

廣分別。第三、料簡通、別二門。問曰：若爾者，何

故如前分別？答曰：一切義理，有通有別，教門

對緣，益物不同，異說無咎。復次，前非了義之

說，未可定執。問曰：三門互得通者，今就事

中數息而學，得證九想、八背捨、自性等禪不？

答曰：或得或不得。初學者不得，二乘學自在

定者得，菩薩具足方便波羅蜜者，隨意無礙。

問曰：何故云初學不得？有人數息發九想、背