釋禪波羅蜜次第法門

波羅蜜即是不共。復次，禪名四禪，凡夫、外道、

二乘、菩薩、諸佛，同得此定，故名為共。波羅蜜

名度無極，此獨菩薩、諸佛。因禪能通達中道

佛性，出生九種大禪，得大涅槃，不與凡夫、二

乘共，故波羅蜜者，名為不共。通而為論，即無

勞分別。所以者何？禪自有共禪、不共禪，波羅

蜜亦爾，有共、不共，故《摩訶衍論》云：「天竺語法，

凡所作事竟，皆名波羅蜜。」第二、翻釋，即為二

意：一、翻釋共名；二、翻釋不共名。第一、先翻釋

共名。共名者，即是禪也。亦為二意：一、正翻

名；二者、解釋。第一、先翻共名者，禪是外國之

言，此間翻則不定。今略出三翻：一、《摩訶衍論》

中翻禪，秦言思惟修；二、舉例往翻，如檀波羅

蜜，此言布施度，禪波羅蜜，此言定度，故知用

定以翻禪；三、阿毘曇中用功德叢林以翻禪。

第二、釋此三翻，即作二意：一、別；二、通。若釋別，

翻思惟修者，此可對因。何以故？思惟是籌量

之念，修是專心研習之名，故以對修因。翻禪

為定者，此可對果。何以故？定名靜默，行人離

散求靜，既得靜住，詶本所習，故以對果。翻禪

為功德叢林者，此可通對因果：如功是功夫，

所以對因；積功成德，可以對果。如萬行對因，

萬德對果，因果合翻，故名功德叢林者，譬顯

功德非一。所以然者，如多草共聚，名為叢；眾

樹相依，名為林。草叢小故，可以譬於因中之

功小；林木大故，可以對果上之德大。此而推

之，功德叢林通對因果，於義則便。第二、通釋

禪，三翻並對因果。所以者何？如思惟修，雖言

據因，亦得對果。何以故？定中靜慮，即是思惟；