釋禪波羅蜜次第法門

菩薩修禪波羅蜜時，為福德故，不住無為，為

智慧故，不住有為；三、約得證者，菩薩入諸禪

時，若於禪中發無生忍慧，爾時心與法性相

應，不著生死，不染涅槃；四、菩薩從禪定起，隨

對眾境，心常不依有無二邊，以是因緣，菩薩

之心名非有漏非無漏心。第三、料簡法心。問

曰：諸佛說一切法皆空，絕諸言句。如《摩訶衍

論》偈說：

「般若波羅蜜，譬如大火焰，

四邊不可取，邪見火燒故。」

今云何作四句分別，將非墮戲論乎？答曰：佛

法中不可得空，於諸法無所礙，因是不可得

空故，說一切佛法十二部經。今說有四句無

咎。譬如虛空，雖無所有，而一切物依以長成。

如《摩訶衍論》偈說：

若信諸法空，是則順於理；

若不信法空，一切皆違失。

若以無是空，無所應造作。

未作已有業，不作有作者。

如是諸法相，誰能思量者？

唯有得直心，所說無依止，

離於有無見，心自然內滅。

今為開發行人方便知見，分別種種法門，故

無句義中辨於句義，於理無失，故《大品經》云：

「無句義是菩薩句義。」若汝欲離四句求解脫

者，即還被無句縛。所以然者，如說有四句、無

四句、亦有四句亦無四句、非有四句非無四

句，汝尚不免無四句縛，豈得免亦有亦無等

四句縛？當知了句非句，於句義無礙而得解