釋禪波羅蜜次第法門

種禪定滿足，即是非次第而次第也。此義至

第七、釋修證及第八、顯示果報等十意竟，即

自分明。

5簡禪波羅蜜法心簡禪波羅蜜法心第五

已略說諸禪詮次竟，諸禪中法心之相復應

知之。今就明法心中，即為三意：一、先辨法；

二、明心；三、分別簡定法心之別。就第一、先辨

法中，法有四種：一、有漏法；二、無漏法；三、亦有

漏亦無漏法；四、非有漏非無漏法。一、有漏法

者，謂十善、根本四禪、眾生緣四無量心、四空

定是。所以者何？此十二門禪，體非觀慧之法，

不能照了斷諸煩惱故。二、無漏法者，九想、八

念、十想、背捨、勝處、一切處、次第定、師子奮

迅、超越三昧、四諦十六行、十二因緣法緣

四無量心、三十七品、三三昧，乃至願智、頂

禪、十一智、三無漏根等諸無漏定是。所以者

何？此諸禪中悉有對治，觀慧具足，能斷三漏

故。三、亦有漏亦無漏法者，六妙門、十六特勝、

通明等是。所以者何？此三種禪中雖有觀慧

對治，力用劣弱，故名亦有漏亦無漏。四、非有

漏非無漏法者，法華三昧、般舟念佛、首楞嚴

等百八三昧，自性禪等九種禪，乃至無緣大

慈大悲、十波羅蜜、四無礙智、十八空、十力、

四無所畏、十八不共法、一切種智等是。所以

者何？修是等法，不墮二邊，故名非有漏非無

漏法。問曰：何故言法華三昧等法皆名非有

漏非無漏？如《法華》中說：「是德藏菩薩於無漏

實相心已得通達，其次當作佛，號曰為淨身。」

又如四無畏中，第二無畏名無漏無畏。如是