釋禪波羅蜜次第法門

亦無漏禪。行者既得根本禪已，為欲除此禪

中見著，次還從欲界修六妙門。所以者何？此

六門中，數、隨、止是入定方便，觀、還、淨是慧方

便，定愛慧策。愛故說有漏，策故說無漏。此六

法多是欲界、未到地、四禪中具足，亦有至上

無色地者。次此應明十六特勝，橫則對四念

處，竪則從欲界乃至非想，但地地中立觀破

析故，能生無漏。次應說通明觀，前十六特勝

總觀故麁，今通明別觀故細。此禪亦從欲界

至非想，乃至入滅定。此三種禪亦名淨禪，五

種禪中猶是根本攝。今明無漏禪次第之相，

即有二意不同：一者、行行次第；二者、慧行次

第。行行次第，所謂觀、鍊、熏、修。初明觀禪次第，

有六種禪：初修九想，無漏之前，用此對治，破

欲界煩惱故。次八念，為除修九想時怖畏心

生故。次十想，壞法人於欲界修此十想，斷三

界煩惱故。次八背捨，不壞法人修此觀禪，

對治三界根本定中見著故。次明八勝處，為

於諸禪定觀緣中得自在故。次明十一切處，

為欲廣禪定中色心令普遍故。乃至修六神

通，由是觀禪攝。次明鍊禪者，即九次第定為

總，前定觀二種禪，令心調柔，入諸禪時，心心

次第無間故，及有覺有觀等三三昧皆是鍊

禪攝。次明熏禪。熏禪者，即是師子奮迅三昧，

順逆次第入出熏諸禪，令定觀分明純熟，增

益功德故。次明修禪。修禪者，即是超越三

昧，於諸禪中超越入出，為得無礙自在解脫

故。是以《大品經》云：「菩薩摩訶薩住般若波

羅蜜，取禪波羅蜜。除諸佛三昧，入餘一切三