釋禪波羅蜜次第法門

故，發心修禪，多屬發六欲天心。七、為得勢力

自在故，發心修禪，多屬發魔羅心。八、為得利

智捷疾故，發心修禪，多屬發外道心。九、為生

梵天處故修禪，此屬發色、無色界心。十、為度

老病死苦，疾得涅槃故，發心修禪，此屬發二

乘心。就此十種行人，善惡雖殊，縛脫有異，既

並無大悲正觀，發心邪僻，皆墮二邊，不趣中

道。若住此心修行禪定，終不得與禪波羅蜜

法門相應。第二、正明菩薩行人修禪波羅蜜

大意，即為二意：一、先明菩薩發心之相；二、正

明菩薩修禪所為。第一、云何名菩薩發心之

相？所謂發菩提心。菩提心者，即是菩薩以中

道正觀，以諸法實相，憐愍一切，起大悲心，發

四弘誓願。四弘誓願者：一、未度者令度，亦云

眾生無邊誓願度。二、未解者令解，亦云煩惱

無數誓願斷。三、未安者令安，亦云法門無盡

誓願知。四、未得涅槃令得涅槃，亦云無上佛

道誓願成。此之四法，即對四諦。故《纓絡經》云：

「未度苦諦令度苦諦，未解集諦令解集諦，未

安道諦令安道諦，未證滅諦令證滅諦。」而此

四法若在二乘心中，但受諦名，以其緣理審

實不謬故；若在菩薩心中，即別受弘誓之稱。

所以者何？菩薩雖知四法畢竟空寂，而為利

益眾生，善巧方便，緣此四法，其心廣大，故名

為弘。慈悲憐愍，志求此法，心如金剛，制心不

退不沒，必取成滿，故名誓願。行者若能具足

發此四願，善知四心，攝一切心，一切心即是

一心，亦不得一心而具一切心，是名清淨菩

提之心。因此心生，得名菩薩。故《摩訶衍論》