觀心論疏

釋。就第二答中為二。一長行略答。二偈中廣

答。就長行略答為二。一者然可其二問云。佛

經無量論亦甚多。此實如所問。故論云。是事

共知也。二者正彈其三問為非。何者一正為

弘法者多加水乳故為失。二由弘者有過故。

所以聽者失真道味。故復為失。三明由說者

聽者有失故。所以四眾轉就澆醨佛法頹毀。

為此三失悲傷而欲造論。意在於此也。何者。

經云。諸法寂滅相不可以言宣。而今宣說者。

欲使物藉宣通會理而反本。但佛經義隱文

玄。所以菩薩作論申之。令稟教之徒得月忘

指。研心諦理。故於不可說之中。備宣諸法而

令諸律法禪等之三師乖違聖旨。非但不能

光顯三寶。乃更污辱佛法。故像法決疑經明

三師破佛法也。問三師有過耶。答略各有十

過。法師十者。一但外求文解而不內觀修心。

釋論云。有聞文而無慧。所說不應受。二不

融經息諍趣道。但執己非他。我慢自高。不識

見心苦集。三不遵遺囑不依念處修道。不依

木叉而住非佛弟子。四經云。非禪不慧偏慧

不禪一翅一輪豈能遠運。五法本無說說破

貪求。但名利弘宣寧會聖旨。六貴耳入而口

出何利於己。經云。如人數他寶自無一錢分。

七無行而宣何利於他。八多加水乳無道之

教。教誤能生。九四眾失真法利。轉就澆醨。十

非止不能光顯亦乃破佛法也。禪師十者。一

經云。假名阿練若。納衣在空閑。自謂人間

寶道說我等過。二者恃行凌他不識戒取苦

集煩惱。三無慧修定盲禪無目。寧出生死。四