觀心論疏

如一年。死王金翅鳥。不久吞命根。一旦業繩

斷。氣絕豈能言。為是因緣故。須造觀心論。此

兩偈半明師自唱涅槃時至也。然從論初至

于今說。猶屬序分。雖未正說深義。而先明三

師四眾諸有得失。言方雖復淺近。而是即事

所行之要行道家之大障。而今行者識此諸

失。知過必改者。可謂真行道人。雖未證無

生而無生不遠也。然二萬燈明佛一期將竟。

而說法華即入涅槃。釋迦亦爾。特更別為一

緣而說涅槃。今之大師一期隨緣異說不同。

今將欲涅槃故。撮要說其一論。何者。是論始

終唯令觀心者只為心。是如來藏具足一切

佛法。而眾生不覺內衣有無價寶珠。今論正

示眾生心中寶藏佛之知見。示悟眾生與法

華無別。故今唱衰老即是欲入涅槃。所以說

此論竟。即歸真滅度。更無言也。稽首十方

佛下有四行偈。明歸請。何者夫欲造論必須

歸三寶。加威建立。偈云。稽首十方佛。深慈觀

心者。勸善諦觀察發正覺妙樂。此一偈歸請

於佛。然三寶者皆具足四無量心。但慈能與

樂。佛慈最重。故請與樂也。偈云。稽首十方

法。深悲觀心者。勸善諦觀察。得真法免苦。然

悲能拔苦。而法寶是真妙藥。體能救苦故

請法。深悲觀心者免苦也。偈云。稽首十方僧。

若能善觀察。入大和合海。歡喜心無量。然僧

名和合。即是隨喜不乖之義。故就僧論歡喜

也。偈云。稽首龍樹師。願加觀心者。令速得

解脫。亦加捨三心。然龍樹正破執除見而興

故。請龍樹加捨慈悲喜之三心。見愛之著