觀心論疏

得解脫。非為世財利經云。破微塵出大千經

卷。即是心塵出大千經也。舊云經者外國稱

修多羅。名含五義也。今明心是修多羅。具含

十五義不可翻也。何者。舊云。一法本。今云教

本義本行本也。然夫法本何得過心。經云。三

界無別法。唯是一心作。談生死涅槃之教。則

心是教本也。生死涅槃之義。亦即心是本。宣

生死涅槃之行。亦即心是本。故知心含三法

之本也。舊云。二含微發。今云教微發義。微

發行微發也。微發者從微至大即微發之義。

而今心者有教行義三事之微發也。舊云。三

含涌泉。今云教涌泉義。涌泉行涌泉。今心能

流出三法無盡故。譬涌泉無竭。舊云。四含

繩墨者。截愛見之邪也。今云教截邪義截邪。

行截邪即繩墨義也。何者。心正故語正。即心

教截邪。心正故義正。即心義截邪。心正故行

正。即心行截邪也。舊云。五含結鬘結者。如結

華鬘令不零落也。今云心教行義三結鬘使

不零落。故知其心含十五義不可翻。且置不

論也。心經明矣。是則能觀心塵即空出聲聞

法藏。觀心即假出菩薩法藏。觀心即中出諸

佛法藏。斯則三種法藏。何經不收。何論不攝。

即心具八萬四千法藏。持誦研修觀心經者。

有何遣忘。是則觀經內流明朗統御情慮。

使心開解脫煩惱也。偈云。勸化修供養。興

顯安行人。密心為自利。倚託以資身。壞他喜

捨善。駝驢以償人。若能問觀心。即如駝驃也。

由是因緣故。須造觀心論。前有二偈半。明

欲興顯佛法翻為污損。就通方行化人也。此