觀心論疏

不溢。不著世富貴。心常在道法等也。偈云。

貧賤多姦諂。窺窬造眾惡。現彼王法治。

死墮三惡道。若能問觀心。即安貧養道。有道

即富貴。無為即富樂。為是因緣故。須造觀

心論。此兩偈半明貧者得大也。何者。若內

無觀慧之道。照朗心胸情抱則闇。以心闇

故。不識生死涅槃世間出世間之因果也。而

復為貧窮飢寒所逼。而遂窺窬姦諂造惡

故。偈云。現被王法治。死墮於地獄。若有觀

智之心。即識往因達今世之報。不更造惡招

將來之苦。但安神養道。故偈云。有道即富貴。

無為即富樂也。偈云。四眾皆佛子。無非是法

親。因執善法諍。遂結未來怨。若能問觀心。和

合如水乳。皆師子之子。悉是栴檀林。為是因

緣故。須造觀心論。此兩偈半明三師各執所

弘之法。而相是非。遂結未來重怨。論初已略

出其過然外道各執所計。是故云是事實餘

盡妄語。是則有眾多究竟之道故是邪也。而

今佛法唯一實相印之一道故。經云。唯一究

竟道。無眾多究竟。故經云。雖示種種道其實

為一乘。而今諸師不取所詮之一道。共出生

死昏衢法侶之親。但執能詮種種之道共相。

是非遂結重怨。何愚之甚。故偈云。遂結未

來怨也。非但自空失一生妄縈毒苦。復誤學

徒失於慧目。師弟皆同外道矣。故云。諸論

各異端修行理無二執者。有是非達者無違

諍故。諸師是執而不達也。若能觀心實相修

乎一道。四眾無非法親。事如偈說也。偈云年

衰身帶疾。眼闇耳漸聾。心昏多忘漏。年不