觀心論疏

無為無人無法非境非智。豈有人之能行法

之可到者也。然雖無行無到。若能研心圓修

三觀念處即到究竟涅槃之彼岸也。偈云。即

是四念處。能依木叉住。乘急內有道。戒急

生人天。此是真佛子。不乖慈父囑。天龍皆慶

喜。一切豈不欣。此兩偈明能問觀心者。無

行而行無到而到者。即是能依四念處。能依

木叉住。有念處即是乘急內有道。依木叉

故即是戒急生人天也。是即有行有解。依教

修習理是真佛子。不乖慈父囑。斯人必具自

行化他之德。一切天龍幽顯必藉斯得度。所

以欣歡也。偈云。能報白鴉恩普施烏鴉食。既

有好良田。有平等種子。法雨應時降。法種皆

增長。各有未來資。俱獲三利樂。此兩偈明

有平等種子。復有好良田能施烏鴉食。能報

白鴉恩也何者然佛聖人能覺悟眾生。不令

為三毒諸煩惱蛇毒所傷。即是聖人於眾生

有恩。如白鴉覺悟於王。不為毒蛇所害也。經

云。依教修行名報佛恩。能助佛宣化亦名報

於聖恩。而今行者依念處觀慧。依木叉而住。

即是依教修行名報佛恩。復能以己之行化

導一切眾生。即是普施烏鴉之食。能報白鴉

之恩也。又有戒良田有慧種子。有行有解之

機。必招聖應。應則必獲利也為是因緣故。須

造觀心論半行結也。偈云。諸來求法者。欲聞

無上道。不知問觀心。聞慧終不成。此下有

三偈。明欲求三慧。不知問觀心聞思修不成。

何者。然圓修三觀念處實相之慧者。即知文

字性離無形無相。即是解脫。經云。無離文字