觀心論疏

而非盲也。偈云。諸來求法者。欲懺悔眾罪。不

知問觀心。罪終難得脫。此一偈明不觀心懺

罪終不滅。然夫懺有三種。一作法懺。如律所

明。隨犯罪輕重。或對首作法。或二十僧出罪

作法。法成即云罪滅。此懺違無作罪也。二觀

相懺。如方等法華半行半坐懺等。觀見好相

或空中唱罪滅等。即云罪滅。此懺性罪。三

觀無生懺。經云。端坐念實相。眾罪如霜露。慧

日能銷除。此懺煩惱罪。問此三種罪云何異。

答大論云。如殺草奪眾生命。雖同犯波夜提

罪。若對首懺時兩違無作障道罪滅。而殺

生之報不滅故知殺生屬性罪。不問受戒不

受戒。犯即得罪。殺草戒受犯得罪。不受則無

罪。例餘戒亦然。故知兩罪別也。煩惱罪障理

之惑屬煩惱罪。是則三罪既異三懺亦別。問

作法懺不能滅性罪者。觀相懺亦不能滅違

無作罪障耶。答勝能兼劣故。無生懺例可知。

問作法懺出在律文。觀相方法出在方等諸

經。可解。無生懺相云何。答前引普賢觀文。即

其事也。又如淨名彈優波離云。當直除滅勿

擾其心。所以者何。彼罪性不在內。不在外。不

在中問。如其心然罪垢亦然。諸法亦然。不

出於如。如優波離心相得解脫。寧有垢不。波

離言不也。淨名云。一切眾生心相無垢亦復

如是。妄想是垢。無妄想是淨。取我是垢不

取我是淨。一切諸法如幻化相。即其相也。

是則不能。爾者雖懺不除事如偈也。偈云。

諸來求法者。意欲離煩惱。不知問觀心。煩惱

終不滅。問此偈與前偈何異。答前偈明通懺