觀心論疏

於二死苦矣。但眾生抱慧而常夜遊。寧識身

中佛之知見。醉無明酒豈覺衣中之寶。故勸

令依修大乘念處。觀身非淨非穢。觀受非苦

非樂。觀心非常非無常。觀法非我非無我。是

則非枯非榮歸於大寂涅槃。住於如來三德

涅槃祕密之藏。經云。安置諸子祕密藏中。我

亦不久安住是中。為是因緣。令依四念處修

道耳。勸依木叉戒者。持小乘戒則有十利功

德。何者。一者云攝僧。僧者。此云眾。眾以和

為義。然雖殊方異國。若同在佛法出家具戒。

財法悉共攝令不乖。則事和也。無作戒資發

定慧。契於無漏同歸一極。即理和也二者

極好攝同稟淨戒。各護三業則無相惱觸。

即極好攝也。三者僧安樂住。以戒各護身口

無相惱亂。故僧得安樂住也。四者折伏高

心以戒淨故。能得禪定。觀解心生能伏煩惱

高心也。五者有慚愧得安樂住。由有淨戒能

發定慧內懷慚愧是得安樂住也。六者未信

得淨信即是內凡得假名定慧遣外凡不信

也。七者已信增長信進修實法空。得煖頂忍

等三法。信解轉深也。八者遮今世惱漏此

則世第一法折伏道滿也。九者斷後世惡。

從苦忍初心訖羅漢金剛心。以還真斷惑故

也。十者梵行久住。梵之言淨亦云涅槃。此

是羅漢極果所作已辦也。斯是持小乘戒得

此十利故。勸依木叉住也。次明持大乘戒

者。即是智所讚戒。自在戒。具足戒諸波羅密

戒也。持此者亦有十利。名同前而義大別。

何者。一攝僧即是一體三寶之僧。三智與三