觀心論疏

不遵遺囑不依念處。修道不依木叉而住非

佛弟子。五無慧之禪多發鬼定。生破佛法死

墮鬼道。六名利坐禪如扇提羅死墮地獄。七

設證得禪即墮長壽天難。八加水乳禪教授

學徒紹三塗種也。九四眾不沾真法之門。

轉就澆醨。十非止不能光顯三寶。亦乃破佛

法也。律師十者。一但執外律不識內戒。故被

淨名所呵。二執律名相諍計是非。不識見心

苦集。三然戒定慧相資方能進道。但律不慧

不禪何能進道。四弘在名譽志不存道果在

三途。五不遵遺囑不依念處。修道不依木叉

而住。六執律方便小教以為正理。而障大道。

七師師執律不同弘則多加水乳。八不依聖

教傳授則誤累後生。九四眾不沾真法。轉

就澆醨。十非止不能光顯三寶。亦乃破佛法

也。然晚生莫不軌崇三師。以為良導師。既邪

而無道弟子何能自正。故經云。三師破佛法

也。偈云。大師將涅槃慈父有遺囑。四念處修

道當依木叉往。此一偈明釋迦慈父令四

眾依四念處修道。依木叉戒而住。故釋論明

如來臨涅槃時。阿難請問佛云。如來滅後諸

比丘依何道行依何而住。佛答云。令依四念

處修道依木叉戒而住。問諸佛入道法門無

量云何唯令依念處木叉二法而住耶。答二

法雖略而理含攝一切法門皆盡。故偏勸也。

今略辨二行多含之相者何耶。四念處是慧

性為目。木叉戒為足。經云。目足具故能到

清涼池。又念處慧是解木叉之戒為行。又念

處是智慧莊嚴。木叉之戒是福德莊嚴。又念