觀心論疏

者皆邪。故知眾邪非一實難可別。自非明師

智者。誰能證此者乎。昔曾有人修觀發得魔

鬼邪定。辯說則無窮盡。問一切禪師法師皆

不能別。美其不可思議。高安其位既得勝

人印可彌。復自謂云。世人之寶邪心轉熾。

唯有南岳師善能精別。令其內觀照了窮檢。

若是好法自當明淨。如燒真金。若是魔邪自

當滅去。如偽金也因而用觀魔鬼即去。去後

一無所知。亦如著蠱謾言多語。蠱若去後病

者一無言也。若無智之人即謂其得陀羅尼。

敬貴修行次第墮三途坑也。故偈云。無智者

鼻嗅。次第墮坑殞。為是因緣故。須造觀心論。

半行結也。偈云。守鼻隔安般。及修不淨觀。安

般得四禪。不免泥犁業。不淨謂無學。覆鉢

受女飯。設得隨禪生。墮長壽天難。為是因緣

故。須造觀心論。此兩偈半明事相修禪之倒

也。守鼻隔安般一句標修有漏。四禪章門及

修不淨觀一句。標修無漏事禪章門。守鼻隔

者安心在鼻也。安般者。數息也。以數息故。

能得四禪八定。但昔有比丘數息修得四禪。

即自謂是羅漢。無復後生。臨終見中陰生處。

即謗佛云。大妄語人。云羅漢無生。我今那見

生處因謗佛即墮地獄。故偈云。安般得四禪。

不免泥犁業。昔有比丘學不淨觀。少時伏心

欲想不起。即自謂已得羅漢。後出聚落乞食

見女送飯。欲心即發情迷心醉。仍即覆鉢受

於女飯。故偈云。不淨謂無學覆鉢受女飯也。

然數息得。禪設不起謗。乃不墮於地獄。而隨

禪受生墮長壽天難故。偈云。設得隨禪生。墮