觀心論疏

長壽天難。而今勸修禪者。欲寄靜心令觀照

慧。明見生死煩惱虛妄過患。知其源起之由。

即以慧斷拔生死根。經云。毘婆舍那能破

煩惱。何故復須奢摩他耶。佛言。先以定動後

以慧拔。非貪禪樂而修習也。經云。貪著禪味

是菩薩縛也。偈云。依事法用心。無慧發鬼定。

顯異動物心。事發壞佛法。命終生鬼道。九十

五眷屬。像法決疑明三師破佛法。為是因緣

故。須造觀心論。此兩偈半明事法用心之失。

還是上安般數息。又無理觀照明故云事法。

大論稱為闇證無記。有垢即四禪八定是也。

然夫偷法必藉闇而行盜也。經云。譬如偷狗

夜入人舍。今邪魔諂鬼欲偷殺行者法身慧

命。盜出世之財必入無慧之禪。五陰闇舍故。

偈云。依事法用心。無慧發鬼定。然魔禪鬼定。

亦得一七二七。乃至無量時入定。乃復有種

種神異。世人見之誰言非聖者也。但邪魔

之法勢不得久。必當事發壞敗。令人起謗不

信佛法故。偈云。顯異動物心。事發壞佛法。然

自有魔鬼之禪。魔去禪亦失也。自有正禪。但

魔鬼入中。魔去禪猶在也。然兩種邪鬼之禪。

雖異生則被其所使。死則為其眷屬。邪魔雖

多不出九十五種。故偈云。命終生鬼趣九十五

眷屬也。上來合三十偈所明得失。亦不出三

師破佛法。偈云。內心不為道。邪諂念名利。

詐現坐禪相。得名利眷屬。事發壞他信。毀

損佛正道。此是扇提羅。死墮無間獄。為是

因緣故。須造觀心論。前總明三師之過。此下

別出三師之失。先有兩行半偈。明禪師過。