觀心論疏

方便。皆是明修正觀之前方便。今去正是明

圓觀方法也。言因心者。觀起十境名為因

心。起十種境界者。一陰入境。二煩惱境。三病

患境。四魔事境。五業相境。六禪定境。七諸見

境。八增上慢境。九二乘境。十菩薩境。初觀陰

界境者。然一切眾生常以陰界入俱故。須先

觀次陰界後而觀煩惱者。然概流則水涌

由觀陰境擊發煩惱。則動三毒越逸異常。若

不明之。行者不識則必為之沈溺。所以第二

明煩惱發動用觀治之也。次觀病患境者。然

一切眾生以四大毒蛇。共為一身。常自是病。

然病有多種。或業病。或四大違返病。或魔

鬼病。或因坐用心不調得病。今觀陰入界境

不發。而但發諸病。若不明者發時。行者不識。

則壞三觀之心。破毀浮囊亡失正念故。第三

明病患境。次觀業相境者。然一切眾生過去

皆有一切善惡之業。但眾生心水波浪不靜。

業不得現。今因觀陰界入澄神靜慮。過去之

業因靜心而發。若不明之。發時不識。則為

破壞故。第四明業發相也。次觀魔事境者。經

云。菩薩道若成。當化導眾生空我宮殿。及

其道未成我當破之。故云。道高魔盛。今觀

陰入多發動魔。若不先明之。發時行者不識。

則為之所惑故。第五明觀魔事境也。次觀禪

定境者。經云。一切眾生有三種定。謂上中下。

下者。謂十大地心數中定也。中者。一切眾生

皆有初地味禪也。上定者。一切眾生皆有佛

性首楞嚴定也。所以今觀陰入境靜心多發

諸禪。若不明之。發時行者不識。則為所破