觀心論疏

示耶。佛將此為大事。何可得易解耶。如前釋

圓教義同。可將彼以釋今也。更略釋者。經

云。一切眾生即菩提相。豈非眾生有佛如是

相耶。經云。一切眾生皆有佛性。豈非眾生有

佛如是性耶。經云。煩惱即菩提。豈非眾生有

佛如是力如是作如是因如是緣四如耶。經

云。生死即涅槃。豈非眾生有佛如是體如是

果如是報三如耶。經云。一切眾生心是三十

二相八十隨形好。是心是佛是心作佛。又云。

心佛及眾生是三無差別。斯則證眾生有

本末佛法界十如。明文可見。經譬貧女伏藏。

力士額珠。內衣之寶。水內瑠璃。並是諭此。

是則人法界有佛法界十如。其義已明。人法

界有二乘菩薩六道八界十如等。可以意知。

無勞更說。故經云。眾生身有毒草。復有微妙

藥王者。六道法界十如。即是身毒草。四聖

法界十如。即是藥王。問佛菩薩二乘四聖。

即是涅槃。六道十如。即是生死。生死涅槃昇

沈永別。云何得同在一心中耶。答譬解者氷

喻六道。水喻四聖。而氷水一質何妨生死涅

槃體同。只為空有不相礙二河不相妨。而在

一心故。名不可思議境也。問既云。眾生有佛

法界十如佛之知見。而眾生何以不見。何不

遮眾生墮地獄耶。答涅槃中迦葉等諸菩薩

處處共佛。論難斯事有之與無見與不見。佛

諭如箜篌之聲。何者。菩薩有善方便修習。

則見佛性。故名為有。即能遮地獄。亦如善彈

箜篌者。其聲則出。而凡夫無方便修習。則不

見佛性。故墮地獄雖不見性。不可言無。亦如