觀心論疏

數誓願斷。二弘也。心有四聖法界。即有八萬

四千法藏諸波羅蜜。而起誓心。法門無盡

誓願知。三弘也。攬此法門名諸佛。即起誓心。

無上佛道誓願成。四弘也。然十界百如在乎

一心。經云。緣於如來名曰無緣。今觀心九界。

即佛界是緣於如來。即是同體無緣四弘慈

也。問云。何是思議慈耶。答見四趣苦。悲拔

慈與人天之樂。名眾生緣慈。見六道生死苦。

悲拔慈與即空涅槃之法樂。名法緣慈。見二

乘無知苦。悲拔慈與出假法喜多聞分別樂。

亦是眾生緣慈。見二邊分別苦。悲拔慈與如

來中道法身之樂。名曰無緣是則次第拔苦

與樂。雖緣如來非同體無緣故是思議慈耳。

今觀九界。即是佛界。更何苦集異樂。而言拔

苦與樂。故是同體。觀心九界。即是如來。名

曰無緣慈。而緣如來界不失九界枯榮雙照。

即大涅槃珍寶。大聚經云。是慈即是大法聚。

是慈即是大涅槃故。慈亦不可思議也。三明

修止觀者。然一心有十界。十界即三觀。已

如前說。是則心性之理寂而常照。照而常寂。

而眾生迷寂故而起妄亂。自破寂定迷照故。

而起闇惑。自破慧眼之明。破慧眼故。不能

照了本源。顛倒造罪妄勞每害。破寂定故。

惑亂理珠。心水不清瑠璃不現。欲令還源本

寂令修止也。使歸本照令修觀也。又本源不

寂不照者。散不可止闇不可破。雖修止觀散

闇。終無滅理。亦無得聖之佛。以其散闇虛

而不實。所以可破可滅者耳。問何能知本

寂。答身為本又問。身孰為本。淨名云。欲貪