觀心論疏

故。第六明禪定境也。次觀諸見境者。一切眾

生常在諸見網中。今觀陰入境。種種推畫多

發諸見。若不明之。發時不識。則為諸見所破

故。第七明諸見境也。次觀增上慢境者。今觀

陰界入境。或隨發少許。即自謂之是聖。未得

謂證墮增上慢。若不明之。發時不識為之沈

溺故。第八明增上慢境也。次觀二乘境者。經

云。我見恒河眾生發菩提心。少有得成就者

多墮二乘地。今行者初觀陰入境。發菩提心

學菩薩道。但菩薩之道難成。多退。發二乘之

心。若不明之。發時不識壞菩薩道故。第九

明二乘境也。次觀菩薩境者。菩薩有四種。一

三藏菩薩。二通教菩薩。三別教菩薩。四圓教

菩薩。今觀陰入境正是第四明圓菩薩。但圓

教微妙修圓菩薩行位難成。多墮前三教菩

薩中。若不明之。發時不識必退失圓位故。第

十明觀菩薩境也。然因觀陰界入境。發餘諸

境種種不同。何者。或次第發如前分別。或不

次第發。或具足發十。或不具足發。或諸境

雜發。或發一境成就更發一境。或未成就

更發餘境。或發一境竟重復更發。或不更發。

或發一境久久而謝。或不久即滅如是十義

料簡陰界入境。發既爾。餘九境發亦十義料

揀也。然十境既多合論。只成一心三智三觀。

何者。陰入煩惱病患業相魔事禪定見慢等

八境。即是假觀道種智攝。二乘境即是空觀

一切智攝。菩薩境即是中道觀一切種智攝。

此三觀三智並在一心中。故偈云。問觀自生

心起十種境界。成一心三智等是也。