觀心論疏

而有八萬四千煩惱心。有百界千如。何足可

疑。又如一鏡而現萬像。無情尚爾。何況心

靈智識耶。又如安樂行品明一念眠心夢。初

發心行菩薩道。次成佛轉法輪入涅槃。百千

萬億阿僧祇事。而在一念夢心耳。以諭況之。

可以意得。但勤研修勿致疑而自妨道。若眾

生心無百界千如者。佛何得記。眾生應墮六

道。應得四聖者也。然以眾生心空而常假故。

有百界千如故。為佛三明十力之所照也。假

而常空。如來雖照百界千如寂。而無相空假

而常中故。如來雖復寂照。無空假二相。雖無

二相不失雙照俱遊。是則境智相稱感應

相關也。斯則雖言心是百界千如。何可定存

有之與非有非無者乎。故云。心是不可思

議境一法者也。二明發四弘誓之心者。觀一

念自生心具十界百如。而六道界即是生死

苦集二諦。四聖界即是涅槃道滅二諦。然既

十界在乎一念。是則四諦亦在乎一心。而十

界名殊而體同是一。是則四諦名異而理同。

何以知然。迷則苦集。悟則道滅。迷悟起於行

者之心。而道滅苦集未嘗有二。故云一體。

一體即實諦也。故經云。唯一實諦方便說

二。是則一實四諦。如來寶藏在一念心中。

我昔不知今始覺悟。而眾生迷惑不曉所以。

於此四諦而起四弘慈悲之心。經云。弟子眾

塵勞。即以心數為弟子。心有六道法界。即

是八萬四千塵勞成假名眾生弟子。是名苦

諦。即起誓心。眾生無邊誓願度。一弘也。八萬

四千塵勞實法名為集諦。即起誓心。煩惱無