觀心論疏

外有不可說句。具足四句及具足四句外不

可說。如是次第起過次第撿破。乃至橫竪破

皆求撿不可得。即知所計皆是顛倒。悔過自

責愧懺先罪。見心苦集被伏名為滅諦。能伏

之智名為道諦。能識見心四諦。名行道人也。

是中應有五句料揀。何者一舊病不除更起

新病。如不得定外道二舊病除新病起。如得

禪外道三舊病不除。新病被伏即五方便人。

四舊病不除而新病滅。即初果人。五舊新病

俱除即羅漢人也。次約位簡者。外道既起見

惑新病則無道諦之車。不能運出生死也。若

三藏伏見惑行人乘似道諦。運至五方便也。

若通教伏見行人。運至乾慧地姓地。若別教

人運至十信。若圓教人運至五品。今行者觀

心從六道界出運。至二乘界。若斷見惑者。三

藏即苦忍真明。通則見地。別則初住。圓則

初信。問單複具足四句。何得皆云是見耶。

答迦葉是得證人。猶言自此之前皆名邪見

人也。況今凡情推劃而言非見。若言非見。

今應得聖果。若未得謂得是增上慢。斯人未

可論道。若撫臆論。心未得道前雖復千重萬

疊絕言百句。何得非見耶。如長爪思惟諸法

于久不得一法入心。難佛云。一切法不受此豈

不濫於大乘不受三昧也。長爪利根尚不識

其見心苦集。況今凡淺寧識者乎。二破思假

惑者。就思惑為二。一明思惑過。二明觀法。思

惑者。欲界貪瞋癡慢。上二界通除瞋。各三合

三界有十。欲界地思有九品。色無色八禪

一禪有九品。是則三界九地九九八十一品