觀心論疏

生。若離內外生即無因生。有因生尚不可得。

何況無因生。是則四句皆不可得也。然雖破

因成假。情猶謂心相續而生。今問。為前心滅

生為不滅生。為亦滅亦不滅生。為非滅非不

滅生。若前心不滅生後貪心者。即自生過。若

前心滅後貪心生者。即他生過。若亦滅亦不

滅生後貪心者。即共生過。若前心非滅非

不滅後貪心生者。即無因生過。四句之過例

前可知。是則四句窮撿思惑生不可得也。然

雖破相續。而情猶謂心相待而生。今問。謂

待生心生。為待無生心生。為待亦生亦無生

心生。為待非生非不生心生。若待生心生。即

自生。若待無生心生。即他生。若待亦生亦無

生心生。即共生。若待非生非無生心生。即無

因生。四句之過例前可知。是則四句撿相待

假。亦究竟空無也。如是三假四句求心不可

得。即悟心空不生執計。定有六塵境界色聲

可存。思惑被伏名為滅諦。能伏惑之智。名為

道諦。苦集滅故即無明滅。乃至老死滅因緣

滅故。即三道六弊四倒八苦皆滅。六弊滅故

得牛車。苦集滅故得羊車。十二因緣滅故得

鹿車。故經云。為聲聞說四諦。為辟支佛說

十二因緣。為諸菩薩說六波羅蜜。乘此三

乘出五陰之宅。滅四倒八苦之火。名出火宅。

即入化城。得一切智。真諦一切法門也。是名

從假入空觀也。約位者。三藏即羅漢位。通

即已辦地。別即十住。圓即十信。約觀心者

從六道界入二乘界也。第二從空出假觀者。

經云。未具佛法不應滅受而取證也。設身有