觀心論疏

論曰。問觀自生心。云何知十境。各成十法乘。

遊四方快樂。此是第七一偈。明十境之中。隨

觀一境用十法成乘。是則十境是有百法成

乘。今且先觀陰界入一境。辯十法成乘者。問。

何故先觀陰界入耶。答。陰即五陰。入即十二

入。界即十八界。還約色心二法開合為陰界

入。只是五陰之身耳。今先觀者。為一切眾生

與五陰旃陀羅相隨。而復常被其害。行者既

已覺知。仍欲度涅槃彼岸。故先觀也。且復今

觀心論始終。正明問觀自生心。今觀五陰即

是觀一念心也。偈云。各成十法乘者。即是正

就觀陰入境。更開十法成乘。何者。一明不思

議境。二發菩提心。三明止觀。四明破法遍。五

識知通塞。六明道品調停。七明六度助道。八

明次位。九明安忍。十不起順道法愛。然斯之

十法是學道之方軌。還源之要術。出火宅之

良津。度生死河之橋梁。所以今行者宜記憶

斯之十法。細心尋之。釋出十知其妙也。而

言十法成乘者。乘是運出之義。斯之十法共

成一大乘。運出生死涅槃二樂。直入中道。

故法華云。乘此寶乘遊於四方。嬉戲快樂直

至道場。四方者。十住行向地等四十位也。直

至道場。即妙覺也。今第一觀心是如來藏故。

即是不可思議境也。但眾生理具而情迷有

而不知故。第二起私誓慈悲也。欲顯出心中

如來寶藏。必須修定慧方可顯故。第三明修

止觀安心止觀。即定慧。定慧照了有壅滯不

通。即須破之故。第四明破法遍也。雖復遍破。

然塞處須破。通處不須故。第五明善知通塞