觀心論疏

也。雖知通塞。復須道品調停故。第六明三十

七品調停得所也。此六章多明正道而復須

助道故。第七明六度為助道也。然正助既具

必證勝法。行者不識即謂是極聖。多墮增上

慢故。第八明識次位也。雖知次位。不墮上慢

而發勝法不能不說。說畢則破菩薩行故。第

九明安忍也。雖外忍不說而內心不能不愛

著。愛著名菩薩頂墮故。第十明不起順道法

愛也。今略明十法次第之相如是。次廣明十

法。第一先觀心是不思境者。即是觀知一念

自生之心。而是如來藏。而具十界百如。生

死涅槃在一念心中而不相妨故。名不可思

議境也。言十法界者。六道為六。二乘為八。菩

薩為九。佛為十。此十界同是真如實際之法。

故云法界。又十法隔別不同。故云法界也。百

如者。一界有十。十界有百也。所言十者。法

華云。如是相。如是性。如是體。如是力。如是

作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本

末究竟等。此是十如也。可攬名相不改名

性。主質名體。堪任為力。運動為作。習因為

因。報因為緣。習果為果。報果為報。初相為本。

本即空假中後報為末。末亦空假中。如是本

末同等有三觀。故云本末究竟等也。今且約

地獄界有十如者。地獄相者。相是惡相。表墮

不如意處。性者。黑業是。體者。麁惡摧折色心

是。力者。登刀山上劍樹之功力是。作者。運動

三業建創諸惡是。因者。惡習因是。緣者。惡緣

助也。果者。習果是。如多欲人墮地獄。見刀山

是可愛色境。即往趣之是。其習果登山即變