觀心論疏

為本。又問欲貪孰為本。答虛妄分別為本。

又問。虛妄誰為本。答顛倒為本。又云。顛倒

誰為本。答無住為本。又問無住誰為本。答無

住則無本。從無住本立一切法無住。豈非本

寂而妄起一切法耶。又既悟心是如來藏。具

足一切佛法。若不修止觀顯出者。無殊悟伏

藏於宅而不施功。常患貧也。渴遇泉而不

飲。飢遇食而不餐。飢渴終不息也。苟欲修

心研習者。莫過定慧止觀二輪也。經云。毘婆

舍那能破煩惱。何故復須奢摩他耶。佛言。

先以定動。後以慧拔。釋論云。覺觀風動心

禪定能滅之。是則定止散風觀照惑闇。心偏

沈則用觀察起。心偏浮則用止息之。沈浮迭

謝。宜用四悉檀。修止觀便宜治之。四明

破法遍者。然上止觀研修而未入者。必由見

著。苟執之心事須破也。文為二。一竪次第

破。二非橫非竪圓破。就初為三。一從假入空

破。二從空出假破。三得中道破。就初又二。

一破見假惑。二破思假惑。然夫破惑取

理。必須依門而入。然門有種種非一。至如小

乘五百羅漢。各說身因。即是五百門也。華嚴

云無量空門汝猶未入。又如五千菩薩。各說

入不二法門。即五千門也。經略出三十二菩

薩耳。而最初法自在菩薩而說生滅。為不二

法。本不生今則無滅。是為入不二法門者。即

是初明無生門也。淨名最後默然。入不二法

門。還是無生門也。欲表四十二字門。初阿後

茶皆是不生。今論亦初辨四不可說。即初不

生門。最後偈云。云何無文字。一切言語斷寂