觀心論疏

滅非不滅生即無因生。四句俱不可得故論

云。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。云

何四句計有生耶。即復度入相待假。今即約

相待假破問。此心為待生心生。為待不生心

生。為待亦生亦不生心生。為待非生非不生

心生。若待生心生即自生。若待不生心生即

他生。若待亦生亦不生心生即共生。若待非

生非不生心生即無因生。四句檢皆不可得。

如是三假四句求檢生不可得。即自知所計。

定謂心有百界千如形相。是妄起顛倒。悔過

自責愧懺先罪。是則八十八使苦集。十二因緣

被伏不起六弊名為滅諦。能伏苦集之道。名

為道諦。知苦集之過即不更造。名行道人也。

復次如上檢責求心不得。即發一重空解。定

心湛湛空見逾明。尚不見心。豈有百界千如

者乎。尋經讀論有明空處。與心相扶計心

轉盛。因而我慢自高陵他不解。即慢使也。

讚空則喜。訶空則瞋。貪愛空見。即貪無明。

不了即癡。疑惑諦理即疑。我能解即身見。由

身見起邊見。因空見撥無因果。即邪見。謂

空見能通涅槃。即戒取。謂空見是道。即見取。

如是十使約三界。有八十八使為集諦。是見

依色而起是苦諦。因此苦集流轉生死。為四

倒八苦之火所燒。為鈍使諸蟲利使諸鬼之

所殘害。寧得悟解識第一義空者也。今破此

見。還約三假四句破。何者。如一念心起必

因空境法塵生。即是因成假。空見相續而

生。即相續假。空見待不空見生即相待假。今

問空見之解心生。為從內心生。為從外空境