觀心論疏

癡王斷絃求聲不得。而不可言箜篌無聲。今

眾生有佛法界十如。有之與無其相如是。是

則聞有不可即責其形質。聞無不可即謂如

兔角。故經云。佛性非有非無。非有破虛空非

無破兔角。眾生佛性既爾。餘九如亦然。斯則

亦得是有亦得是無。亦有亦無非有非無。若

取相生著四句皆是邪見。經云。般若波羅

蜜四邊不可取。邪見火燒故。若無相潛

流。聞佛四說時能悟理。四句皆是門也。故云。

般若四門入清涼池。薩遮尼乾子受記經云。

一切眾生煩惱身。即是如來藏。當知一切煩

惱藏有如來法身。湛然滿足。如麻中油。如

木中火。如地中水。如乳中酪。如藏中寶。是

故眾生。即如來藏。此並是經明文也。問

生死眾生有佛法界十如。經論明證理應可

信。但佛是出生死人。何得復有六道法界十

如耶。答斯義微隱實難可取信。經云。五眼

具足成菩提。又佛問須菩提。佛有肉眼不乃

至問有佛眼不。答云有。然既有凡夫之肉眼。

豈無凡夫之六根。是即肉眼天眼及六根。即

是六道法界。慧眼即二乘法界。法眼即菩薩

法界。佛眼即佛界。斯則佛既具五眼。則有

十法界百如明矣。問眾生六根法界十如。皆

悉無常。佛既有者亦應無常耶。答經云。所謂

彼眼根。於諸如來常具足無減修。了了分明

見。乃至彼意根。於諸如來常具足無減修。了

了分明知。經云彼者。彼指眾生。是則眾生

六根於諸如來是常。況佛有肉眼等諸根而

不是常耶。經云。凡人所知者。名為世諦。如來