觀心論疏

然無言說。即同淨名無言入不二。法門也。今

約無生門破法遍。同法自在菩薩。體法無生

觀門也。今且會通四不可說者。法本不生者。

即是不生心中六道。生生即有門也。今則

無滅者。即是無滅心中二乘。生不生之滅。

即空門也。是為入不二法門者。即是入心中

佛界不生不生不二法門。即非空非有門也。

雖入不二法門。而復能雙照。即是心中菩薩

界不生生。亦空亦有門也。今觀心六道。即四

聖界者。豈非一門即三門。生生一句。即三

句耶。觀心二乘界。即八界者。豈非空門。即三

門生不生一句。即三句耶。觀心菩薩界。即

九界者。豈非亦空亦有一門。即三門不生生

一句。即三句耶。觀心佛界。即九界者。即是

非空非有一門。即三門不生不生一句。即三

句耶。是則四句四門十界融通無閡。即是圓

人之所用也。今為圓破難見。先明三觀次第

竪破。今約有門破見惑見者。即是見理時

斷。故名見惑。從解得名也。就中有二。一明見

惑之過。二明體法觀門。即約三假四句撿責。

今明見惑過者。由止觀心有百界千如即生。

苟執空謂心有百界千如形相可存。因生

八十八使苦集。何者。由此觀生死不識見心

苦集。火宅所燒為諸蟲獸所噉。今示相者。恃

此觀解陵慢於他。如經鵄梟鵰鷲。譬慢使也。

讚其見解則喜。訶之則瞋。如經蚖蛇蝮蝎。譬

瞋使也。不識見心苦集即癡。如經守宮百足。

譬癡使。纏綿貪愛此見如經狐狼野干。譬貪

使也。今雖無疑後當大疑。或被人破。即生疑