觀心論疏

所知者。名為真諦。斯則雖同照一境。境

隨於照有真俗之殊。雖同有六根而有常

無常之異也。問何以然。答中論云。因緣所生

法我說即是空。亦名為假名亦名中道義。六

道十如即是因緣生法。二乘十如即是空。菩

薩十如即是假。佛十如即是中。是則十界百

如。只是三觀。佛有空假而常中。不為二邊所

染。所以佛有十界皆常。而眾生雖有三觀。不

得空中二觀用故。為六塵所染。而復無常雖

不得用。不可言無空中二觀也。貧女不知伏

藏。不可言無財。如癡王不善取聲。不可言

無響也。二諭況之。可以意知。無勞疑也。如

是圓信成就名初隨喜品人。所以法華格量。

此人功德不可思議。諸佛窮劫歎其功德不

能令盡。況凡夫耶。事如經說。以常不輕作

此圓信故。敬一切眾生皆作佛想。所以六道

眾生皆有佛法界體力性相等妙法。豈可

輕耶。以其圓信故。得六根清淨。龍女以圓而

修。速成三菩提。故經云。我本立誓願。欲令

一切眾皆令入佛道。我願已滿足。一期事

辦。所以二萬燈明佛說法華竟。即入涅槃。良

有以也。問一心只是一法。何得有十界百如

耶。答若具論者。有百界千如。恐聞者疑謗故。

且略說耳。若信十界百如則不疑百界千如

也。何者。如人界有地獄畜生餓鬼修羅天聲

聞支佛菩薩佛十界百如。在於人心而一界

既有十界。如地獄復有畜生等十如。是更互

相有故。十界有百界千如也。並在乎一心而

不相礙故。名不可思議境也。譬如一念之心。