觀心論疏

心。如經鬪諍䶥掣。譬疑使也。因此有見撥

無因果即邪見。如經夜叉惡鬼食噉人肉。譬

邪見使也。計此為道望通至涅槃即戒取。如

經鳩槃茶鬼蹲踞土埵。譬戒取使也。計我能

解即身見。如經其身長大裸形黑瘦。譬身見

也。謂我所計。即是涅槃。即是見取。如經復

有。諸鬼其咽如針。譬見取也。計我斷常不當

中理。即是邊見。如經復有諸鬼首如牛頭。譬

邊見也。此十使約欲界四諦。苦十集七除身

邊戒。道八除身邊。滅七除身邊戒。合三十二。

是欲界被火燒也。上界通除瞋。色界四諦二

十八。加經惡獸毒蛇藏竄孔穴。明色界被

燒也無色界四諦二十八。如經蜈蚣蚰蜒毒

蛇之類。譬無色界被燒也。合三界有八十八

使為集諦。是見依色起即苦諦。又五十校計

經云。若眼見好色中有陰中有集。見惡色

中有陰中有集。見平等色中有陰中有集。乃

至意識好法有陰有集。餘根亦然。是則集即

集諦。陰即苦諦。斯則由計執此。又十二因

緣愛取有無明行五是集諦。識名色六入觸

受生老死七是苦諦。是見心苦集。即是十二

因緣。又無明愛取。即是煩惱道。行有即業

道。識名色六入觸受生老死七。即是苦道。又

五因。即是六弊。又生老病死。即四苦。求悟

理不得。即求不得苦。今起倒惑為惑所燒。即

怨憎會苦。識名色六入觸受。即五盛陰苦。此

即八苦也。是即由計定謂者。執心有百界

千如。因起八十八使。諸毒蟲等四倒八苦之

火燒五陰舍宅。常遭猛火所燒。寧知其過。為