西方合論

西方合論敘西方合論敘

香光子避囂山剎，修習淨業。有一禪人，濶

視高步，過舍而譚。見案上有石頭居士新撰

《淨土合論》，閱未終篇，抗聲言曰：「若論此之

法門，原用接引中下之根。何者？中下根人

智慧輕微、業力深量，以憶佛念佛，獲生淨

土，如頑石附舟，可以到岸，誠宜念佛。至於

吾輩，洞了本源，此心即是佛，更于何處覓

佛？此心即是土，更于何處見土？于實際理

中，覓生佛、去來、生死三世之相，無一毛頭可

得，纔說成佛，已是剩語，何得更有分淨分穢、

捨此生彼之事？若於此處悟得，是自在閒人，

即淫怒痴皆是阿彌平等道場，如如不動。何

乃舍却已佛，拜彼金銅？且謂悟與未悟，皆

宜修習，無事生事，吾所不曉。」香光子聞而

太息曰：「若汝所言，止圖口角圓滑，不知一

舉足將墜于火坑也。生死無常，轉盻即至，如

何熟記宗門見成相似之語，以為究竟？都云：

『我已成佛，不必念佛。』若約理而言，世間一蚤

一虱，皆具有如來清淨覺體，無二無別。乃

至諸佛成等正覺，證大涅槃，本體未嘗增得

一分；眾生墮三塗，趨生死海，本體未嘗減

却一分。如如之體，常自不動；生死涅槃，等

是妄見；亦無如來，亦無眾生。於此證入，亦

無能證之人，亦無所證之法，泯絕心量，超越

情有；大地無寸土，佛之一字，向何處安著？

至於進修法門，於無修證中修證，於無等級