西方合論

諸聖亦莫能測度矣！」語罷，復引予至一處，無

牆垣，而有欄楯，其中院宇，光耀非常，不知俱

以何物為之，第覺世間之黃金白玉，皆如土

色矣！共坐一樓下少談，中郎曰：「吾不圖樂之

至此極也，然使吾生時嚴持戒律，則尚不止

此。大都乘戒俱急，則生品最高；其次戒急，則

生最穩。若有乘無戒，多為業力所牽，流入八

部鬼神眾去，予親見同學諸人矣！弟之般若

氣分頗深，而戒定之力甚少；夫悟理不能生

戒定，亦狂慧也。歸至五濁，趁此色力強健，實

悟實修，兼之淨願，勤行方便，憐憫一切，不久

自有良晤。一入他途，可怖可畏！如不能持戒，

有龍殊六齋，遺法見存，遵而行之。諸戒之中，

殺戒尤急，寄語同學，未有日啟鸞刀，口貪滋

味，而能生于清泰者也。雖說法如雲如雨，何

益于事？我與汝于空王劫時，世為兄弟，迺至

六道輪迴，莫不皆然。幸我此生，已得善地，恐

汝墮落，故以方便神力，攝汝至此。淨穢相隔，

不得久留。」予更問伯修諸人生處，曰：「生處皆

佳，汝後自知。」言已，忽凌空而逝，俄已不見。予

起步池上，忽如墮者，一駭而醒，通身汗下。

時殘燈在篝，明月照窓，更已四漏矣。

西方合論卷之一

1剎土門第一剎土門

夫一真法界，身土交參；十佛剎海，淨穢無

別。秖因眾生行業有殊，諸佛化現亦異，或