西方合論

權或實、或偏或圓、或暫或常、或漸或頓，一月

千江，波波具涵淨月；萬燈一室，光光各顯全

燈。理即一諦，相有千差。若非廣引靈文，眾生

何所取則？爰約諸教，略敘十門：

一、毘盧遮那淨土。二、惟心淨土。

三、恒真淨土。四、變現淨土。

五、寄報淨土。六、分身淨土。

七、依他淨土。八、諸方淨土。

九、一心四種淨土。

十、攝受十方一切有情不可思議淨土。

一、毘盧遮那淨土者，即諸佛本報國土：十蓮

華藏世界海。一一蓮華藏，最下世界，皆有

十佛世界微塵數廣大剎，清淨莊嚴。一一廣

大剎，復有十佛世界微塵數諸小剎圍遶，倍

倍增廣。一一華藏世界，皆滿虛空，互相徹入，

淨穢總含，重重無盡。如法而論，一草一木、一

毛一塵，各各皆具此無盡法界，佛及眾生，無

二無別。或曰：「此是眾生實報莊嚴，不同權教，

推淨土於他方，是為實教。」或曰：「眾生雖具此

實報，爭奈真如無性，不能自證。漫漫長夜，無

見日期；波波劫海，無到岸期。雖云地獄起妙

覺之心，佛果現泥犁之界，其如眼前銕床銅

柱何哉？辟之餓鬼，渴死於海邊！貧人數錢於

金窟，秖見其虛，何名為實？若非假之方便，

由權入實，眾生豈有證毘盧之日也？」答曰：「若

約諸佛化儀則可，實相土中無此戲論。夫毘

盧遮那，此云遍一切處。遍一切處，即無量壽。

表義豈有勝劣？祇因如來為一分取相凡夫

故，說有阿彌陀，在於西方。亦如《大雲經》中，阿