西方合論

是因，見佛是果；見佛是因，成佛是果；成佛是

因，度眾生是果。二、因果無前後義：即念即見，

即成即度，一時具足。如人三十至四十歲，三

十是因，四十是果。然三十四十無間斷相，若

無四十，三十不立；無三十者，四十不成；是故

當知，非離三十至四十；故若離三十至四十

者，中間即有分限相，而我此身，無分限故。若

由三十至四十者，中間即有相續相，而我此

身，乃至相續不可得故。念佛因果亦復如是，

是因果不思議義。四、去來不思議義者，若阿

彌陀佛因念而來，此眾生因憶佛而生彼，即

有去來。有去來，即有程途；有程途，即有險

易。如人近京師，則觀君易，遠則難。果爾，念佛

求生，應有難易，而阿彌僕僕道途，亦無說法

之日矣。故《般舟三昧經》曰：「不於是間終，生彼

間佛剎，佛無所從來，我亦無所至。」又先德云：

「生則決定生，去則實不去。」如天鼓鳴，遠近齊

聞，非去來故；如水中月，東行則東，西行則

西，非去來故，是去來不思議義。五、畢竟不可

思議不思議義者，如澄潭山影、如春陽百草、

如眾生業力、如日月光相、如胎中根、如身中

我、如齒堅舌柔、如眉橫髮長，是畢竟不可思

議不思議義。所以十方諸佛，吐心吐膽，亦只

道得箇希有難信而已；雖有遍覆三千大千

舌相，詎能分疏其萬一哉！孔子曰：「夫婦之愚，

可以與知，及其至也，聖人不知。」至哉言也，無

量法門，一以貫之矣。

西方合論卷之一