西方合論

由旬等身，不妨更有丈六之身；華藏海會無

邊佛土，不妨更有尼連河土。何以故？是法

爾故，非是神力變現故。

十、攝受十方一切有情不可思議淨土者，即

阿彌陀佛西方淨土。其中所有大功德海、大

悲智海、大願力海，若具說者，假使盡十方

世界諸佛菩薩、聲聞辟支、天人鬼畜，下至

蜎飛蠕動，及一切無情，草木瓦礫、隣虛微塵

之類，一一具無量口，口中一一具無量舌，舌

中一一出無量音聲，常說、倍說、熾然說、無間

說，經百億萬塵沙阿僧祇劫，亦不能盡。今且

略釋：一、身土不思議義；二、性相不思議義；三、

因果不思議義；四、往來不思議義；五、畢竟不

可思議不思議義。一、身土不思議義者，阿彌

身中有無量眾生，眾生身中有無量阿彌，國

土亦然。是故一眾生念阿彌，一阿彌見；眾眾

生念阿彌，眾阿彌見；眾生念念阿彌，即念念

阿彌見。若眾生身中無阿彌者，阿彌不見；

如陽燧身中，不能得水，非本有故。阿彌身

中無眾生者，阿彌亦不見；如石女求生兒，必

不可得，以非應得故。是故身中含身，身中

含身身；土中含土，土土中含土；身土交含

重重無盡，是身土不思議義。二、性相不思議

義者，若離性言土，土即心外，是幻化故；幻

化者即斷滅相，眾生不生。若即性言土，性

是有形，是一定故；一定者即無變易，無變

易，眾生亦不生。即性即相，非性非相；存非

非亡，存即即壞，是性相不思議義。三、因果

不思議義者，有二義：一、因先果後義：如念佛