西方合論

過即有沈溺之災；生物者日，日盛翻為枯焦

之本。如來教法，亦復如是。五葉以來，單傳斯

盛；迨於今日，狂濫遂極。謬引惟心，同無為之

外道；執言皆是，趨五欲之魔城。不思阿難

未得盡通，頭陀擯斥；摩達微牽結使，尊者呵

譏。蟬翅薄習，寶所斯遙；丘山叢垢，淨樂何

從？至若《楞伽》傳自達磨，悟修並重；清規創

始百丈，乘戒兼行。未聞一乘綱宗，呵叱淨戒；

五燈嫡子，貪戀世緣。昔有道士夜行，為鬼所

著，宛轉塚間。有甲父見之，扶掖入舍，湯沃

乃醒。道士臨別謂甲夫曰：「羈客無以贈主人，

有辟鬼符二張，願以為謝。」聞者笑之。今之學

者，貪嗔邪見熾然如火，而欲為人解縛，何

其惑也！余十年學道，墮此狂病；後因觸機，薄

有省發，遂簡塵勞，歸心淨土。禮誦之暇，取龍

樹、天台長者、永明等論，細心披讀，忽爾疑豁。

既深信淨土，復悟諸大菩薩差別之行，如貧

兒得伏藏中金，喜不自釋。會愚菴和尚與平

倩居士，謀余褒集西方諸論，余乃述古德要

語，附以己見，勒成一書，命曰《西方合論》。始於

己亥十月二十三日，成於十二月二十二日。

既寡檢閱，多所脫漏；唯欲方便初心，尚期就

正有道。略稽往哲，分敘十門：

第一、剎土門。第二、緣起門。

第三、部類門。第四、教相門。

第五、理諦門。第六、稱性門。

第七、往生門。第八、見網門。

第九、脩持門。第十、釋異門。