景德傳燈錄

未審是何身寂滅何身受樂。若色身者。色身

滅時。四大分散全是苦。苦不可言樂。若法身

寂滅。即同草木瓦石。誰當受樂。又法性是生

滅之體。五蘊是生滅之用。一體五用生滅是

常。生則從體起用。滅則攝用歸體。若聽更生。

即有情之類不斷不滅。若不聽更生。即永歸

寂滅。同於無情之物。如是則一切諸法。被涅

槃之所禁伏。尚不得生何樂之有。祖曰。汝是

釋子何習外道斷常邪見。而議最上乘法。據

汝所解。即色身外別有法身。離生滅求於寂

滅。又推涅槃常樂。言有身受者。斯乃執吝生

死耽著世樂。汝今當知。佛為一切迷人認五

蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。好

生惡死念念遷流。不知夢幻虛假。枉受輪迴。

以常樂涅槃翻為苦相終日馳求。佛愍此故乃

示涅槃真樂。剎那無有生相。剎那無有滅相。

更無生滅可滅。是則寂滅見前。當見前之時

亦無見前之量乃謂常樂此樂無有受者亦無

不受者豈有一體五用之名何況更言涅槃禁

伏諸法令永不生斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰。

無上大涅槃圓明常寂照

凡愚謂之死外道執為斷

諸求二乘人目以無為作

盡屬情所計六十二見本

妄立虛假名何為真實義

唯有過量人通達無取捨

以知五蘊法及以蘊中我

外現眾色象一一音聲相

平等如夢幻不起凡聖見