景德傳燈錄

心是道。師曰。道本無心無心名道。若了無心

無心即道。光庭作禮信受。既迴闕。庭具以山

中所遇奏聞。即勅光庭詔師。十二月十三

日到京勅住白蓮亭。越明年正月十五日召

兩街名僧碩學。赴內道場與師闡揚佛理。時

有遠禪師者。抗聲謂師曰。今對聖上校量宗

旨。應須直問直答不假繁辭。只如禪師所見

以何為道。師答曰。無心是道。遠曰。道因心

有。何得言無心是道。師曰。道本無名因心名

道。心名若有道不虛然。窮心既無道憑何立。

二俱虛妄總是假名。遠曰。禪師見有身心是

道以否。師曰。山僧身心本來是道。曰適言

無心是道。今又言身心本來是道。豈不相違。

師曰。無心是道心泯道無。心道一如故言無

心是道。身心本來是道。道亦本是身心。身心

本既是空。道亦窮源無有。曰觀禪師形質甚

小。却會此理。師曰。大德。只見山僧相。不見

山僧無相。見相者是大德所見。經云。凡所有

相皆是虛妄。若見諸相非相。即悟其道。若以

相為實窮劫不能悟道。曰今請禪師於相上

說於無相。師曰。淨名經云。四大無主身亦無

我。無我所見與道相應。大德。若以四大有主

是我。若有我見窮劫不可會道也。遠公聞語

失色逡巡避席。師有偈曰。

四大無主復如水遇曲逢直無彼此

淨穢兩處不生心壅決何曾有二意

觸境但似水無心在世縱橫有何事

復云。一大如是四大亦然。若明四大無主。即

悟無心。若了無心自然契道。又有志明禪師