景德傳燈錄

者。問曰。若言無心是道。瓦礫無心亦應是道。

又云。身心本來是道。四生十類皆有身心亦

應是道。師曰。大德若作見聞覺知之解。與道

懸殊。即是求見聞覺知之者。非是求道之人。

經云。無眼耳鼻舌身意。六根尚無見聞覺知

憑何而立。窮本不有何處存心。焉得不同草

木瓦礫。志明杜口而退。師又有偈曰。

見聞覺知無障礙聲香味觸常三昧

如鳥空中只麼飛無取無捨無憎愛

若會應處本無心始得名為觀自在

又有真禪師者。問云。道既無心佛有心否。佛

之與道是一是二。師曰。不一不異。曰佛度眾

生為有心故。道不度人為無心故。一度一不

度。何得無二。師曰。若言佛度眾生道無度者。

此是大德妄生二見。如山僧即不然。佛是虛

名道亦妄立。二俱不實總是假名。一假之中

何分二。問曰。佛之與道從是假名。當立名時。

是誰為立。若有立者何得言無。師曰。佛之與

道因心而立。推窮立心心亦是無。心既是無

即悟二俱不實。知如夢幻即悟本空。彊立佛

道二名。此是二乘人見解。師乃說無修無作。

偈曰。

見道方修道不見復何修

道性如虛空虛空何所修

遍觀修道者撥火覓浮漚

但看弄傀儡線斷一時休

又有法空禪師者。問曰。佛之與道俱是假名。

十二分教亦應不實。何以從前尊宿皆言修

道。師曰。大德錯會經意。道本無修大德彊修。